國學的思憶六 想不到法國朋友對中华《儒道佛》三家的出現，視為中國人的幸運。幾十年前刚出國時，對同學的討論留下了深刻印象，今天才找到機會試行下筆順理成章。 日记是手写心，心遊到那就写到那。以前不求甚解，今日趁空巢闭关，有的是時间，正好求諸史上輕捋一下。 《儒道佛》三家在历史上依次出現，各有千秋。 儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子在諸子百家中所创立。 「仁义礼智信」为儒家《五常》，孔子提出「仁、义、礼」，孟子延伸为「仁、义、礼、智」，董仲舒扩充为「仁、义、礼、智、信」，后称《五常》，被贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的核心因素。 「罢黜百家，独尊儒术」，是董仲舒提出的，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。 後來，凡是做官的人，都要懂得儒家学说，用儒家的思想来解释法律。 仁，是儒家道德规范体系的核心，强调了人的社会属性和本质。「仁者爱人」，反映了利他精神；「克己复礼为仁」，要求人应该有道德自律意识。要求有志治國者自帶守則，以便修身齐家治國平天下。 儒家有一特質，具有冲破天命鬼神的理性精神。這抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。 儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，言論「子不语怪、力、乱、神」，「未知生，焉知死」，均具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在，引导人们注重现世生活和实际问题的解决。 孔子的学生问什么是智慧，孔子说：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」体现出对务实和理性精神的崇尚。 虽然中国有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成全民族的宗教狂热，真正推行的是「政德合一」。因此宗教在中国从来没有占据过主导地位；不像西方搞的是「政教合一」，有时教权比王权还要大。 在中国，由于信奉儒家思想，抑制了宗教的作用。直到现在，全世界有70多亿人，信教的約有50亿，不信教的绝大多数在中国，这和受儒家思想文化的长期熏陶有很大关系。 孟子提出「民为贵，社稷次之，君为轻。」「贵」就是作用重大，「民可载舟，亦可覆舟」。 重视老百姓的作用，首先要重视老百姓的生计。所以，儒家思想历来强调君子要有「忧以天下，乐以天下」的情怀，把个人安身立命与百姓的福祉联系起来，「穷则独善其身，达则兼善天下」。 因此君子要修身，要「格物、致知、正心、诚意」，提高自己的道德修养和做事本领，目的是为了经世致用，实现「齐家、治国、平天下」。 現在有些人說中國人沒有信仰，相信那些研究過儒家學說的法國漢學家也會不以為然。因為看來中華民族對儒家的信仰，早已融入到血液裡。 孔子最大的敗筆，是提倡「述而不作，信而好古」。意即不搞新的创作，只是编辑文献典籍，阐述先贤微言大义，发自内心地喜好古代。特别是对尧、舜、禹，回忆眷恋，赞叹不已。 这种学风影响到后人，使难以标新立异，严重阻碍理论创新。即使有自己的新观点，都要掺和在对前人著作的注释中。有的人自己写了文章，也要冠以古人的名字才能得以流传。這点与西方大相逕庭。 中国古代经史文集汗牛充栋，读书人做的事就是写诗、作画、刻石头，为圣贤经书作注，这样做可能既没有政治风险，同时又高雅，显得有才气。更可能是官場中出現了不可抗力的歪風邪氣之故。 因此，崇尚天人合一，回归自然的道家出現了。 孔子的經典名言佳句很多，這裡輯錄了60句具有代表性的作為纪錄。 1、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。 2、工欲善其事，必先利其器。 3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 4、學而不思則罔，思而不學則殆。 5、敏而好學，不恥下問。 6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 7、小不忍則亂大謀。 8、學而不厭，誨人不倦。 9、溫故而知新，可以為師矣。 10、己所不欲，勿施於人。 11、學而時習之，不亦悦乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。 12、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 13、君子和而不同，. 小人同而不和。 14、益者三友：友直、友諒、友多聞。 15、是可忍，孰不可忍也。 16、朝聞道，夕死可矣。 17、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。 18、聽其言而觀其行。 19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 20、知之為知之，不知為不知，是知也。 21、人而無信，不知其可也。 22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 23、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。 24、不學禮，無以立。 25、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 26、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。 27、人無遠慮，必有近憂。 28、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。 29、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。 30、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 31、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 32、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。 33、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 34、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。 35、人能宏道，非道宏人。 36、巧言令色，鮮矣仁！ 37、道之以德，齊之以禮，有恥且格。 38、歲寒，然後知松柏之後雕也。 39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 40、人之生也直，罔之生也幸而免。 41、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 42、父母在，不遠遊，遊必有方。 43、不遷怒，不貳過。 44、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 45、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 46、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。 47、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 48、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 49、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。 50、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處。 51、過而不改，是謂過矣。 52、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 53、見利思義，見危授命。 54、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。 55、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。 56、志士仁人，無求生以害仁，有捨身以成仁。 57、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 58、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，有道而正焉，可謂好學也已。 59、子以四教：文、行、忠、信。 60、不患人之不己知，患不知人也。
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