文艺复兴与物极必反 以为罗马帝国的君士坦丁大帝入了教，就可以天下太平？原来并不。教会以为可以通过靠修正圣经就可以一统江湖，这法子行不通（但也磋砣了1千年）。因为在罗马帝国的东方和北方，不断有蛮族来挑衅，罗马渐渐成了异教徒的天下。 当时罗马帝国的东部，地位比西部日益重要，海陆商业来往频繁，必须戍以重兵。君士坦丁大帝于是决定把帝都向东迁移至拜占庭，建立第二个新罗马城，当地人取名「君士坦丁堡」，于公元330年落成。城中没有任何可供异教徒举行祭典的场所。此地即今日土耳其最大城市伊斯坦堡。
由于蛮族入侵，罗马帝国终于灭亡于476年，至1400年，这时代被称为政教合一的《中世纪》，帝国亡了，教会与入侵者持《圣 经》如尚方宝剑，联手治国。 期间教宗地位俨如君王，各教区的行政百官掌管教会，按自订的教义，对教徒实行宽恕，或如何赎罪，由鞭笞，到唸经或去朝圣。如果是个快要病死的富翁，神职人员会告诉他，除非把遗产留给教会，否则进不了天堂。诸如此类。 在中世纪，大部份的人都想成为神职人员，因为教会在当时是最庞大和最有钱的组织，入职有如现代人进了大企业或政坛，可以稳定领高薪、吃香喝辣或施展权力，中饱私囊。 这样子的《中世纪》居然还延续了一千年。 物极必反，它的崩盘，首先始于15世纪的《文艺复兴》。 当时有许多在教会体系之外的学者，他们对教会利用古希腊的学说知识来支撑的教会，产生了怀疑，希望回到那个非宗教的世界，从头研究古希腊哲人的境界和科学世界，而非把高超的文化遗产只利用于壮大教会的利益。 文艺复兴的学者特点，是思想奔放，追求个人的思维自由和更美好的生活。他们响往古代哲学家和道德家百家争鸣的盛世，常常遗憾他们的论说并没有得到传承。其中最主要的原因，是教会把原装正版的圣经和知识千方百计藏匿了起来。 学者开始时也没有直接攻击教会，只认为宗教不该箝制所有的思想生活，但这却是教会的一贯目的，两者背道而驰。 学者们觉得世界上还有更多的事情值得关注，例如艺术、哲学和科学。他们觉得宗教的出现使完美的古典世界与今人造成了文化断层，必须力挽狂澜，把偏离了正道的社会扳回来。 这就是在15世纪出现的《文艺复兴》浪潮，是对中世纪的第一个重大冲击。到16世纪的《宗教改革》，是第二个。 《宗教改革》是对教会的直接攻击，主将是德国的一位修士《马丁路德》，他熟读圣经，以子之矛，攻子之盾。认为要是圣经上没有写的，教会就没有理由去坚持和执行。 他和罗马教庭决裂后，第一时间把圣经翻译成德语，使人人都能阅读，适逢印刷术发明，马丁路德对教会的谴责和批评立刻被印成文字结集成书，广传如水银泻地，并受到力捧。 教会想要封杀马丁路德，但为时已晚。他很快就有了大批随众，遍及欧洲各国。各教区的王公贵族中，也不乏他的护航者，后来还纷纷起义成立新教。 一时之间，烽烟滚滚，各教派之间进行了你死我活的各种屠杀，达一百年，几近筋疲力竭，才终于达成休兵协议。接下来就是17世纪的《科学革命》时代来临。
推广
|
