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前述《沙家酒馆第一季》的例于是永远值得记取的。总之，审美心理定势的更新(多元化、丰窟化)不是对原有“定势”的彻底否定，那样会失去观众，而是对其中的惰性因素送行合理扬弃。通过渐进的变化p继承与合理扬弃的结合，拜见岳父大人建立观赏(审美活动)与审美心理定势之间的良性循环关系，而不是通过对原有审美心理定势的彻底否定使审美活动中断。由此使我们想到，象《新闻启示录》的编导在新形式中(散点化结构)揉进传统戏剧性因素的做法，无疑是非常明智的，其通过闽捷、李吕等几位记者的采访将一系列分散的事件巧妙地串连在一起，做得非常巧妙，毫不生硬，显示了独特的艺木匠心。事实巳然证明它是一次非常成功的尝试。(二)可变性与稳定性的统一。这个命题与绍一点有一定的联系，但决不是纯然的同义反复，仍有值得分折的必要。这个命题对今后电视剧的创作趋向带有一定的预测的意图。我们已经在上面指出了，观众审美心理定势的可变性是一个发展趋向。但我们要在这里接着指出：改变历史地形成的民族心理和欣赏习惯(审美心理定势)，提高全民族的文化教育水平，都不可能是在短期内完成灼任务。从观众对《阿信》、《和平、爱与误解》、《武松A1《夫妇之间》(日本电视连续剧)、《新星》、映权D1《雪野》《甄三》等传统色彩较浓的剧作所持续保持的强烈审美兴趣来看，大多数观众审美心理定势中的传统层，显然仍保持着明显的稳定性。这是我们必须要加以正视的一个现实。公正地说，许多电视剧艺术家对此一直有着清醒的认识。例如去年留博得广大观众好评的电视连续剧《死三》的青年导演林大庆，在接受记者采访时就曾明确地表达了他是如何在理论上把5i求作品的民族特色这一点坚定地作为一个美学目标确立下来的．结果他的选舞对了，魔镜魔镜作品获得了很大的成功。

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