随思人道 【耶和华见人在地上罪行很大，
西安信用卡套现终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中哀伤。耶和华说： 我要将所造的人和飞禽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，由于我造他们懊悔了。 】
总想写点什么，但是总感觉不什么素材可写。诗言志，词抒情。然而到了当初这种年代，无论什么豪言壮志也无非是为他人凭添多少分笑料罢了。然而，如今的咱们注定就这样被湮没在物欲金钱之中吗？啸傲风月岂非也只能呈现在那根本没有情节的电视剧中吗？童年美好的幻想就只能成为煽情的手法吗？或者，真的是这样
【当今的社会在财富与贫困、挥霍与饥饿、纵欲与单纯中演义着每一个善良心灵的演变】
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占有。如今已经成为人类的精神支柱。天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。两千年来感叹的也不是只有些许的落魄书生。一箪食，一瓢饮，居陋室。人不堪其忧，回也不改其乐的境界更不为凡夫俗子所能理解。固然，无尽的感慨也只能回荡在茅庐之中，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。吾一人独受破冻死亦足。认真的得到广厦千万的时候，大庇的也就不知是什么了。如果天上的神仙们曾经被这豪言壮志所激动保佑了那么一位荣幸儿的话。现在的神仙们也只能奚落他们当中的仍有耐心倾听这种祷告的傻瓜了。
【人之初，性本善？性相近，习相远？当把这两个句号换成问号的时候，我终于有些了然了。】
人性的善恶自古以来就是一个争辩不休的问题。口诛笔伐，你来我往。与其争论人性的善恶，还不如去研究研究宇宙大爆炸之前的事情，可能更有意思。人性这东西，若单单只说其动物本能，那一定是恶的。吃饭就要损坏，睡觉就要占有。人类虽然是高等动物，究竟仍是动物。不难发明，动物中擅长贮存生活材料的一定是有高度组织性的。例如，蚂蚁、蜜蜂等等等等。人就更不必多说了。上古时候自从从树上下来，住进了洞穴。人类几万年的出产、抢夺、占有的大戏就真真正正的终场了。一步步走来，总问言之人类也正是一个不平等代替另一个不平等。人性也就渐渐习惯了。说了这么多人性问题，不是跑题。而是从根本上讲一讲每一个人贪婪的本相。
【子曰：富贵如可求，虽执鞭吾亦为之。】
金钱，巨大的地方并不是可以作为交换的媒介，而是每一个人都明确他如果不用于交流就只是一对废纸烂铜。即便如此，还是有许多人手不释卷的追求着几个数字的变更。钱这货色，生不带来，死不带走。此是开导别人最常用的一句话。每个人说出这句话的时候实在都是说了半句。全部的应为：钱这东西，生不带来，死不带走。不如给我吧。这也许才是全部的内容。主流思想们总是爱好教诲他人多施舍，说这样是对的，说这样是好的。回报就是当你施舍了自己多于无用的财产后，你可换取升天的报酬。富人们当然乐意用自己没有用的东西换取世间的名声、天国的门票。两全其美，何乐而不为？于是。为人类纵欲的贪心写上了富丽的结尾篇章。
写到这里登时感到文思泉涌，恨不得生出三头六臂。写尽上下五千年，纵横十万里。但是，我还是决议到此就草草收笔吧。纵观全文，依照高中老师所教导的正规写法还要加上解决问题、瞻望将来这一结尾。我没有写，自发才干顾此失彼，一下就无缘一类文了。这么大的标题，写不出个所以然也就算了吧。区区几百言，也就当做稗官野史，大家没事的时候消遣一下吧。我老是喜欢评论别人的文章，自己写了也给自己个评估。
其评如下：文章无头无尾，不知所云。
文/明谒先生
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【耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思惟的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說： 我要將所造的人跟走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔瞭。 】
總想寫點什麼，然而總感覺沒有什麼素材可寫。詩言志，詞抒怀。然而到瞭現在這種年代，無論什麼豪言壯志也無非是為别人憑添幾分笑料罷瞭。然而，如今的我們註定就這樣被埋沒在物欲金錢之中嗎？嘯傲風月難道也隻能出現在那基本沒有情節的電視劇中嗎？童年美妙的夢想就隻能成為煽情的伎倆嗎？或許，真的是這樣
【當今的社會在財富與貧窮、浪費與饑餓、縱欲與單純中演義著每一個仁慈心靈的蛻變】
据有。现在已經成為人類的精力支柱。天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。兩千年來感嘆的也不是隻有些許的落魄書生。一簞食，一瓢飲，居陋室。人不堪其憂，回也不改其樂的境界更不為凡夫俗子所能懂得。雖然，無盡的感嘆也隻能回蕩在茅廬之中，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。吾一人獨受破凍死亦足。當真的得到廣廈千萬的時候，大庇的也就不知是什麼瞭。假如天上的仙人們曾經被這豪言壯志所感動保佑瞭那麼一
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【人之初，性本善？性相近，習相遠？當把這兩個句號換成問號的時候，我終於有些瞭然瞭。】
人性的善惡自古以來就是一個爭論不休的問題。口誅筆伐，你來我往。與其爭論人性的善惡，還不如去研讨研究宇宙大爆炸之前的事件，可能更有意義。人性這東西，若單單隻說其動物本能，那一定是惡的。吃飯就要破壞，睡覺就要占有。人類雖然是高級動物，畢竟還是動物。不難發現，動物中善於儲存生涯資料的必定是有高度組織性的。例如，螞蟻、蜜蜂等等等等。人就更不用多說瞭。上古時候自從從樹上下來，住進瞭洞穴。人類幾萬年的生產、掠奪、占领的大戲就真真正正的開場瞭。一步步走來，總問言之人類也恰是一個不同等取代另一個不平等。人性也就缓缓習慣瞭。說瞭這麼多人性問題，不是跑題。而是從根本上講一講每一個人貪婪的原形。
【子曰：富貴如可求，雖執鞭吾亦為之。】
金錢，偉大的处所並不是能够作為交換的媒介，而是每一個人都清楚他如果不必於交換就隻是一對廢紙爛銅。即使如斯，還是有良多人不知疲倦的寻求著幾個數字的變化。錢這東西，生不帶來，逝世不帶走。此是勸導別人最常用的一句話。每個人說出這句話的時候其實都是說瞭半句。全部的應為：錢這東西，生不帶來，死不帶走。不如給我吧。這或許才是全体的內容。主流思维們總是喜歡教導他人多施舍，說這樣是對的，說這樣是好的。回報就是當你施舍瞭自己多於無用的財富後，你可換取升天的報酬。富人們當然願意用本人沒有用的東西換取人間的名聲、天國的門票。一舉兩得，何樂而不為？於是。為人類縱欲的貪婪寫上瞭華麗的結尾篇章。
寫到這裡頓時感覺文思泉湧，巴不得生出三頭六臂。寫盡高低五千年，縱橫十萬裡。但是，我還是決定到此就草草收筆吧。縱觀全文，按照高中老師所教導的正規寫法還要加上解決問題、瞻望未來這一結尾。我沒有寫
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其評如下：文章無頭無尾，不知所雲。
文/明謁先生
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